Frühzeit (0. - 2. Dynastie)
Das Alte Reich (3. - 6. Dynastie)
1. Zwischenzeit (7. - 10. Dynastie)
Das Mittlere Reich (11. - 12. Dynastie)
2. Zwischenzeit (13. - 17. Dynastie)
Das Neue Reich (18. - 20. Dynastie)
3. Zwischenzeit (21. - 24. Dynastie)
Spätzeit (25. - 31. Dynastie)
Griechisch-römische Zeit
(332 v. Chr. bis 395 n. Chr.)

Quelle: Encarta

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Hier findest du eine wissenschaftliche Erörterung zum Problem, wie die Alten Ägypter die tonnenschweren Steine, die sie zum Bau der Pyramiden verwendeten, bewegt  bzw. hoch gehievt haben könnten. Der Text stammt von einem brasilianischen Professor. Lass dich nicht verwirren durch die vielen Namen antiker Historiker und moderner Forscher. Du kannst hier an einem Beispiel sehr gut lernen, wie man wissenschaftlich mit einem Problem umgeht.

Die gelb unterlegten Begriffe findest du im Glossar.

Theorien zur Bautechnik der Großen Pyramide

Ströme von Tinte sind bezüglich der Frage der Bestimmung der ägyptischen Pyramiden geflossen. Die meisten Ägyptologen neigen dazu zu glauben, dass sie Gräber oder Kenotaphe königlicher Personen waren, wobei sie sich auf die Berichte von Herodot und anderen Geschichtsschreibern des Altertums berufen. Andere halten die Pyramiden für symbolische Nachbildungen des heiligen Urhügels, für Tempel zum Vollzug von Initiationsriten oder für prophetische Einrichtungen, die es ermöglichten, die Zukunft vorauszusagen.

Die Pyramide des Chufu (Cheops)

Ein mehr naturwissenschaftlich orientierter Teil der Erforscher dieser faszinierenden Bauwerke vermutet auf der Grundlage der Werke von Flavius Josephus und der arabischen Historiker, dass die Pyramiden im Allgemeinen und die Große Pyramide im Besonderen in ihren Abmessungen astronomische und geodätische Daten beinhalten, die den weit fortgeschrittenen wissenschaftlichen Standard der Alten Ägypter belegen.

Die Auffassung, derzufolge die ägyptischen Pyramiden Gräber für ruhmsüchtige Pharaonen waren, stammt von Herodot und wurde von Diodor, Strabo, Plinius und mehreren anderen klassischen Autoren übernommen. Plinius machte die interessante Beobachtung, dass "der König die Pyramiden baute, damit das Volk nicht unbeschäftigt bliebe", denn während der Überschwemmungszeit konnte kein Ackerbau betrieben werden, so dass das Volk gezwungenermaßen untätig blieb.

Herodot spricht von 100.000 Arbeitern, die 30 Jahre lang an der Pyramide des Chufu (Cheops) und ihrem Aufweg bauten und die "alle drei Monate durch ein frisches Kontingent an Arbeitern ersetzt wurden." Diese Feststellung ist möglicherweise ein entstellter Bericht darüber, dass die Fellachen drei Monate im Jahr während der Überschwemmungszeit (achet) arbeiteten. Bei Plinius steigt die Anzahl der Arbeiter auf 360.000 Mann, und er fügt hinzu, dass "zum Bau der drei Pyramiden 78 Jahre benötigt wurden".

Interessanterweise neigen die arabischen Historiker dazu, die Große Pyramide mit der Nilflut und der Erzählung von Josephus zu verknüpfen, nach der sie von den vorsintflutlichen Patriarchen erbaut wurde, um ihre überragenden astronomischen Kenntnisse zu bewahren und vor dem Kataklysmus (plötzliche Vernichtung) zu schützen. Wir sehen also, dass die Verknüpfungen der Großen Pyramide mit dem Dunklen, Geheimnisvollen aus der Antike stammen.

Herodot ist der erste antike Historiker, der über die Konstruktion der ägyptischen Pyramiden gesprochen hat. Er erzählt, dass die Große Pyramide in Lagen mit geformten Stufen (bomides) und mit Hilfe von "Maschinen" (mechanes), "hergestellt aus kurzen Holzblöcken", gebaut wurde.

Sowohl die antiken als auch die modernen Fachleute haben endlos über dem Text von Herodot gegrübelt und alle möglichen Vermutungen über Aussehen und Funktionsweise derartiger Maschinen angestellt. Doch anscheinend gelangte keiner von ihnen zu einer brauchbaren Lösung, so dass die Mehrzahl der Ägyptologen glaubt, dass die Alten Ägypter Rampen benutzten, um die Pyramiden zu bauen. Im Folgenden sollen die verschiedenen Vorschläge der Experten zur Lösung des Rätsels des Pyramidenbaus besprochen werden.

Das Problem ist, dass die Benutzung von Rampen unüberwindliche technische Schwierigkeiten mit sich bringt, so dass Fachleute nicht aufhören, passendere Lösungsmöglichkeiten für Herodots rätselhafte "Maschinen" zu finden. Als Beleg dafür, dass die Konstruktionsweise der Großen Pyramide weiterhin ein ungelöstes Problem darstellt, eines, das ganz besonders die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit anzieht, sei eine Nachricht erwähnt, die kürzlich in einer britischen Zeitung veröffentlicht wurde und die unten diskutiert werden soll. Tatsächlich ist die o.g. Vermutung keineswegs neu und wurde zuvor nur geäußert, um sie als nicht durchführbar zurückzuweisen.

Die Große Pyramide ist das größte Gebäude (vom Volumen her), das jemals von Menschen errichtet wurde. Sie hat ein Gesamtvolumen von etwa 2,6 Mio. m³ und wiegt ungefähr 6,9 Mio. t. Ihre Höhe beträgt beeindruckende 146,59 m und ihre Seitenlänge 230,36 m (Durchschnitt) an der Basis. Ihre einzelnen Steine wiegen jeder durchschnittlich etwa 2,65 t. Die überwiegende Mehrheit der Blöcke besteht aus Kalkstein, der direkt auf dem Giza-Plateau gewonnen wurde. Dieser Kalkstein ist von minderer Qualität und wurde nur für das Kernmauerwerk verwendet. Der Kalkstein für die Ummantelung wurde dagegen in den Steinbrüchen von Tura und Massara im Muqattam-Gebirge gewonnen. Diese befinden sich am anderen Nilufer, ziemlich genau gegenüber von Giza (Abb. 1).

Der Granit, der in der Großen Pyramide und in anderen ägyptischen Megalithen verwendet wurde, kam normalerweise aus dem entfernten Assuan am ersten Katarakt. Jeder einzelne dieser Blöcke – z.B. diejenigen, die in der Deckenkonstruktion der Königskammer benutzt wurden – erreicht ein Gewicht von bis zu 50 t. Doch die ägyptischen Obelisken wiegen sogar bis zu mehreren 100 t! Die Tatsache, dass die Alten Ägypter in der Lage waren, Schiffe zu bauen, mit denen solch gewaltige Steine auf dem Nil transportiert werden konnten, wobei noch das Problem des Ein- und Ausladens überwunden werden musste, ist eine sichtbare Demonstration der großartigen technischen Leistungen der Alten Ägypter.

Goyon nimmt an, dass ungefähr 20.000 Mann, die das ganze Jahr über arbeiten, ausreichen würden, um in der vorgegebenen Zeit von 20 Jahren die Große Pyramide zu bauen. Wird die Arbeitszeit auf die Überschwemmungsmonate begrenzt, so erhöht sich die Summe auf etwa 80.000 Mann, was in ziemlich großer Übereinstimmung zu den von Herodot geschätzten 100.000 Arbeitern steht.

Zieht man in Betracht, dass 2,6 Mio. Steinblöcke in der Großen Pyramide verbaut wurden, so hätten 356 Stück pro Tag angeliefert werden müssen oder alle zwei Minuten ein Block, angenommen, dass die Arbeiter in zwei Schichten zu je sechs Stunden während des ganzen Jahres arbeiteten. Wenn sie nur während der Überschwemmungszeit tätig waren, müsste die Anlieferungsmenge auf das Vierfache erhöht werden, d.h. auf zwei Blöcke pro Minute. Goyon hält dies, besonders über die lange umlaufende Rampe (s.u.), die er bei der Konstruktion der Großen Pyramide voraussetzt, für praktisch undurchführbar und nimmt daher an, dass die Ägypter das ganze Jahr lang arbeiteten.

Wie dem auch sei, das Herausschlagen, Bearbeiten, Polieren, Transportieren, Hochschaffen und Einpassen der Steine an ihren vorgesehenen Platz in der Pyramide war eine beeindruckende Meisterleistung technischen und architektonischen Könnens von Seiten der Ägypter aus der Zeit der 4. Dynastie. Dies trifft umso mehr zu, als wir gezwungen sind anzunehmen, dass sie es ohne den Gebrauch von Metallwerkzeugen, sondern nur mit solchen aus dem relativ weichen Kupfer, und ohne die Verwendung irgendwelcher Maschinen bewerkstelligen mussten.

Ein anderer Vorschlag war der sog. Schaukelaufzug (Abb. 5). Dieser wurde zuerst von Petrie gemacht, der seine Theorie auf gewissen ähnlichen Modellen aufbaute, die Champollion in einem Grab aus dem Neuen Reich gefunden hatte. Während des Vorgangs wird der Stein in seiner "Wiege" von einer Seite zur anderen "geschaukelt" und voranbewegt, indem jedes Mal Keile unter die hochgehobene Seite geschoben wurden.

Der Gebrauch des Schaukelaufzuges wird von den meisten Ägyptologen aus verschiedenen Gründen abgelehnt. Zunächst führt seine Verwendung zu einem übermäßigen Verbrauch an Holz bei der Herstellung der Schaukeln. Zum zweiten ist die Methode schrecklich langsam und ineffektiv. Goyon nimmt an, dass es fünf Tage Arbeit gekostet hätte, einen einzigen Stein auf die Spitze der Pyramide zu hieven. Darüber hinaus würde die Vorrichtung bei größeren Steinen, wie z.B. den Granitsteinen für die Königskammer mit einem Gewicht von 50 t, nicht funktionieren.

Eine andere "Maschine", die von Croon vorgeschlagen wurde, zeigt Abb. 6. Ihre Funktionsweise beruht auf dem schaduf, der Bewässerungsanlage, die von den Ägyptern seit der ältesten Vorzeit angewendet wurde. Auch diese Vorrichtung wurde von den meisten Fachleuten wieder als höchst ineffektiv und unerträglich langsam abgelehnt. Darüber hinaus hätte ihre Anwendung auch ein übermäßig hohes Unfallrisiko beinhaltet.

Abb. 7 zeigt den Vorgang, wie er von Straub-Roessler (1952) vorgestellt wurde. Dieser Vorschlag wurde von Lauer jedoch widerlegt. Bei dieser Vorgehensweise wird eine Art Bockkran, der mit Hilfe einer Winde betrieben wurde, benutzt, eine Vorrichtung, für deren Gebrauch der Befürworter dieser Theorie jedoch keinen Beweis vorlegen kann. Zweitens musste die Winde vom Boden aus betrieben werden, da es nicht genügend Raum für sie auf den schmalen Stufen der Pyramide gab. Dies hätte wiederum den Gebrauch langer Taue und große Schwierigkeiten bei der Befestigung der Apparatur und der Steine zur Folge.

Darüber hinaus erfordert die Vorrichtung den Gebrauch von Flaschenzügen, die in zeitgenössischen Berichten nicht eindeutig dokumentiert sind. Natürlich besteht bei einem solch komplexen Mechanismus auch ein Unfallrisiko. Wiederum ist auch diese Apparatur unerträglich langsam, da die Steine und die Maschinen mühsam von Stufe zu Stufe aufwärts bewegt werden müssen.

Dieter Arnold versucht, das Problem des geringen verfügbaren Platzes durch eine steile Rampe im Innenbereich der Pyramide zu lösen. Dies erklärt, dass sichtbare Überreste von Rampen für diese Pyramiden fehlen (Abb. 8). Aber Arnolds Vermutung birgt mehrere Probleme, die von Goyon und anderen ausgeführt werden.

Zunächst erfordert die steile Steigung eine gewaltige Anzahl von Arbeitern, insbesondere für die größeren Blöcke. Für eine Steigung von ungefähr 30° beträgt der erforderliche effektive Kraftaufwand ca. 0,5 t bzw. 25 t oder mehr bei den größeren Blöcken. Das bedeutet, dass 1000 oder mehr Arbeiter auf einmal mit der Aufgabe beschäftigt waren. Damit eine Rampe angemessen funktioniert, muss die Steigung unter dem "Reibungswinkel" (der Reibungswinkel ist der Neigungswinkel, bei dem ein Körper von selbst abwärts gleitet), bleiben, damit die Ladung, falls etwas schief läuft, nicht rückwärts herunterrutscht. Dies bedeutet in der Praxis, dass die Steigung besonders bei geschmierten, glatten Oberflächen 5% nicht übersteigen darf.

Ein anderes Problem bei Arnolds Theorie ist die Erklärung des Baus des Gebäudeinneren, wie z.B. der Königskammer. Darüber hinaus gibt es keinen dokumentierten Beweis für diese ungewöhnliche Konstruktionsweise. Edwards erkennt die enormen Schwierigkeiten dieser Theorie und stellt fest, dass sie Herodots Bericht, die Große Pyramide sei in Stufen erbaut worden, vollständig widerspricht. Er führt auch die Schwierigkeiten aus, die von solch einer steilen Steigung ausgehen.

Edwards erwähnt auch die Tatsache, dass die Verkleidungssteine der Pyramide, von denen einige mehr als 10 t wiegen, offenbar von vorn und von der Spitze her nach unten angebracht wurden, während der Gebrauch von Rampen genau das Gegenteil erfordert hätte.

Nach Lauer wurde eine gerade Rampe (Abb. 9) benutzt. Seine Rampe verjüngt sich in dem Maße, wie der Bau der Pyramide fortschreitet. Das Hauptproblem bei dieser Art Rampe sind die gewaltigen Ausmaße, die sie annehmen muss, um richtig zu funktionieren. So hätte z.B. bei einer Steigung von 5% die erforderliche Rampe eine Länge von ungefähr 3 km haben müssen, um die Spitze der Pyramide im angegebenen Verhältnis zu erreichen.

Der Bau solch einer Rampe würde mehr Arbeit als die Errichtung der Großen Pyramide selbst erfordern. Mit den aufgeführten Ausmaßen würde das Volumen der Rampe auf etwa 20 Mio. m³ hinauslaufen, fast zehnmal mehr als das der Großen Pyramide selbst.

Die größten Schwierigkeiten mit äußeren Rampen sind folgende:

1. Sie sind archäologisch nicht nachgewiesen, die Rampe der Pyramide von Meidum ist lediglich ein Aufweg, um den Eingang zu erreichen.
2. Es gibt nicht genug verfügbaren Platz vor der Großen Pyramide, um eine derart lange Rampe zu bauen.
3. Die erforderliche Zeit zum Hochziehen der Steine auf solch langen Rampen ist unvereinbar mit der oben errechneten erforderlichen Anlieferungsrate.

Ein Problem bei der Verwendung von Rampen im allgemeinen ist, dass die Arbeit an der Pyramide selbst jedes Mal hätte gestoppt werden müssen, wenn die Rampe weitergebaut werden musste, um sie zu erhöhen.

In Abbildung 10 wird die umhüllende Rampe, wie Goyon sie vorschlägt, dargestellt. Goyons Rampe hat einige Vorteile gegenüber den geraden Rampen. Es wird vergleichsweise weniger Material für ihren Bau benötigt, und sie muss während des fortschreitenden Pyramidenbaus nicht verändert werden. Darüber hinaus benötigt ihr Bau keinen großen freien Platz rund um die Pyramide. Um die Breite der Rampe auf das nötige Maß zu erweitern, nimmt Goyon an, dass die Grundfläche der Pyramide durch das Hinzufügen von Schutt vergrößert wurde.

Zu den Nachteilen von Goyons Theorie gehört, dass solche Rampen archäologisch nicht nachgewiesen sind, da die Pyramiden weitgehend ihrer Verkleidung entledigt sind und somit keinen Beweis für solche Rampen liefern. Außerdem steht sie im Widerspruch zu Herodots Bericht, der Stufen erwähnt, aber keine Rampen. Aber ihr großer Nachteil besteht darin, dass sie zu viele Männer und zu viel Zeit für das Emporziehen der Steine und für ihren eigenen Bau in Anspruch nimmt.

Der bereits oben erwähnte, jüngste Lösungsvorschlag für das Rätsel des Pyramidenbaus soll im folgenden besprochen werden. Er stammt von Richard Parry von der Universität von Cambridge. Der Forscher schlägt im wesentlichen vor, dass der Schaukelaufzug nicht in der oben besprochenen Art und Weise benutzt wurde, sondern dass vier Schaukeln auf einmal verwendet wurden, die um den Stein herum befestigt wurden und einen Kreis bildeten. Auf diese Weise konnten die Steine eine Rampe hinaufgerollt werden, anstatt sie zu schaukeln, auf Schlitten zu ziehen oder auf andere Weise zu befördern.

Parry behauptet, dass sein Gerät die Reibung stark verringert, und er führt an, dass er mit Hilfe von japanischen Firmen ein Experiment im Originalmaßstab durchgeführt habe, das die Durchführbarkeit seiner Theorie zeigt, die, wie er sagt, wesentlich weniger Anstrengung erfordert als ältere Theorien. Der Autor neigt jedoch dazu, diesen Schlussfolgerungen nicht zu glauben.

M.E. ist der Forscher zu optimistisch, was seinen Vorschlag betrifft. Eine ¼ Steigung bedeutet, dass das tatsächliche Gewicht sogar dann auf 650 kg vermindert ist, wenn die Reibung vernachlässigt wird. Dies bedeutet 35 bis 40 kg Gewicht pro Mann, was eine übermäßige Last für einen einzelnen Arbeiter ist, wenn sie über einen langen Zeitraum befördert werden muss. In der Praxis bedeutet das, dass zwei oder viermal mehr Arbeiter benötigt würden. Zweitens ist es eine gute technische Praxis, die Rampen weniger steil als den "Reibungswinkel" zu machen, um Unfälle zu vermeiden, falls ein Seil reißt etc.

Drittens könnte die Reibung stark reduziert werden, indem hölzerne Schlitten vermieden werden (s.o.).

Weitere Probleme dieser Methode sind:

1. Sie verlangt Rampen den ganzen Weg hinauf zur Spitze der Pyramide.
2. Sie ist sehr schwer durchführbar, da zu viele Männer benötigt werden, um die riesige Rolle den ganzen Weg nach oben zu schieben; sie beinhaltet einen großen Verbrauch an Holz, das in Ägypten immer selten und teuer war, und schließlich stellt sie ein großes Unfallrisiko für die Arbeiter dar.
3. Der Zeitaufwand, der nötig ist, um die Steine die kilometerlange Rampe hinaufzurollen, ist unvereinbar mit der Anlieferungszeit der Steine, die für die Große Pyramide gegeben ist und die ungefähr 1 oder 2 Steine pro Minute beträgt.
4. Die vorgeschlagene Methode löst nicht das Problem der größeren Blöcke für die Verkleidung, die ca. 10 t wiegen, und der Steine der Deckenkonstruktion der Grabkammern, die 40-50 t wiegen.

Meiner Meinung nach benutzten die Ägypter ihr schöpferisches Talent auf andere Weise, indem sie klügere, aber ganz einfache Methoden erdachten, um die Steine hochzuheben, wie im folgenden gezeigt werden soll.

Herodots Bericht darüber, dass die Alten Ägypter beim Pyramidenbau "Maschinen" verwendeten, wird auch dadurch bestätigt, dass die inneren Schichten der Großen Pyramide freiliegen, da die äußere Ummantelung im Mittelalter abgetragen wurde; denn es kamen durch das Freilegen der "Innereien" der Pyramide leider keinerlei Spuren irgendeiner umhüllenden Rampe zum Vorschein.

Goyon sah diese Schwierigkeit voraus und schlug als Lösung vor, dass die Ägypter eine Rampe aus Nilschlammziegeln, Unrat und Pflanzenfasern, Matten und Scherben als eine Art Gerüst errichteten, das nach der Fertigstellung der Pyramide wieder abgebaut wurde.

Jedoch widerlegte Goyon so einleuchtend die von anderen Autoren aufgestellten Theorien zu weiteren Rampen (s.o.), dass man geneigt ist zu schließen, dass tatsächlich keine der beiden Varianten jemals hätte funktionieren können. Die Alten Ägypter waren hervorragende Ingenieure und Architekten, und es ist kaum anzunehmen, dass sie sich nicht bemühen würden, eine effektivere Methode zum Transportieren der Steine auf ihre gewaltigen Bauwerke hinauf zu erfinden als die unvernünftigen Gewaltmethoden, sie auf übergroßen Rampen entlang zu befördern oder vielleicht gar mit den Händen unter Zuhilfenahme von Seilen oder ähnlich simplen Verfahren zu ziehen.

Doch sogar in dem Fall, dass sie wirklich keine effektive Methode gekannt hätten, um die Steine hinaufzuschaffen, hätten sie einfach kleinere Steine von der Größe benutzen können, aus denen die Djoser-Pyramide erbaut wurde. Diese Lösung wäre, obgleich sie arbeitsintensiver ist als die Verwendung größerer Steinblöcke, immer noch mit weniger Aufwand verbunden gewesen als der Bau riesiger Rampen, was einen enormen Aufwand an sinnloser Arbeit bedeutet hätte, wie Herodot selbst in Bezug auf den Aufweg des Chufu (Cheops) bemerkt. Aber dieser imposante Aufweg erfüllte eine wichtige rituelle Funktion, so dass auf ihn nicht hätte verzichtet werden können.

So scheint es, dass die Vorstellung, die Alten Ägypter benutzten Rampen beim Bau der Großen Pyramide, ein für allemal beiseite gelegt werden kann. So sind wir gezwungen, nach plausibleren Möglichkeiten zum Befördern der Steinblöcke zu suchen. Dies führt dazu, die Existenz von Herodots "Maschinen" als die einzige sinnvolle Alternative zu akzeptieren.

Herodots Bericht bezüglich der Verwendung von Maschinen zum Hochheben der Steine ist keine reine Erfindung des berühmten Historikers, sondern basiert auf dem traditionellen Wissen, von dem die ägyptischen Priester erzählten. Diese Traditionen sind im allgemeinen sehr zuverlässig, und es scheint keinen Grund zu geben, ihnen nicht zu vertrauen. Das Wort mechanes (Maschinen), das Herodot verwendet, schließt die Idee der "Bewegung" im Griechischen ebenso wie im Englischen ein.

Wenn wir also Herodots Zeugnis akzeptieren, sind wir eher dazu aufgefordert, an richtige "Maschinen" zu denken als an statische Lösungen wie Rampen und Gerüste. Die Kenntnis von Maschinen, die mit Rädern funktionieren, sowie verschiedenen Arten von Flaschenzügen oder Winden wird den Alten Ägyptern von den Ägyptologen allerdings mit der Begründung abgesprochen, dass sie den Gebrauch von Streitwagen und damit des Rades erst in der Zweiten Zwischenzeit von den Hyksos lernten.

Doch Wagen mit Rädern wären im sandbedeckten Ägypten, wo der gesamte Verkehr und Gütertransport über die das ganze Land von Norden nach Süden verbindende Wasserstraße, den Nil, abgewickelt wurde, von geringem Nutzen. Erst später, im Neuen Reich, wurden Streitwagen benötigt, die sich denen der Kriegsgegner in Vorderasien entgegenstellen konnten. Doch die Alten Ägypter kannten das Rad und seine vielfältigen Anwendungsmöglichkeiten von der frühesten Zeit an. So gibt es bereits im Alten Reich Hinweise auf den Gebrauch von Rädern bei Kriegsmaschinen. Ein Relief im Grab des Ka-em-heset aus der 6. Dynastie zeigt eine Belagerungsleiter auf Rädern, die dazu diente, Festungen anzugreifen, woraus zu schließen ist, dass die Erfindung des Rades zwar im Alten Reich noch nicht gewohnheitsmäßig benutzt wurde, aber nichtsdestotrotz wohlbekannt war.

Andere Anwendungsbereiche des Rades sind ebenfalls bezeugt. Chnum und seine Töpferscheibe existierten bereits seit vordynastischer Zeit. Ptah, ein anderer großer Schöpfergott, ist seit dem Beginn der Epoche des Pyramidenbaus bekannt. In der Tat gibt es nur einen geringen Unterschied in den physikalischen Prinzipien bei der Herstellung von Winden, Spills und Töpferscheiben. Daher ist es nicht unmöglich, dass Ptahs Töpferscheibe als eine Entsprechung für die Winden zu verstehen ist, die zur Errichtung der Pyramiden dienten, den Nachbildungen des heiligen Urhügels, mit dem Ptah ebenfalls von Natur aus verbunden war.

Ptah galt auch als Vater von Imhotep, dem Baumeister der Djoser-Pyramide (Stufenpyramide von Saqqara, 3. Dyn.). Ptah wurde wer cherep hemu, "Oberster Leiter der Handwerker", genannt und sein Name wird gewöhnlich mit der Erfindung der Steinbearbeitung und der Errichtung von Bauwerken, insbesondere der Pyramiden, in Beziehung gesetzt. Maschinen wie Winden, die in der Lage sind, große Lasten auf sehr einfache Weise zu heben, erinnern stark an Kurbelbohrer, die ebenfalls eine Erfindung aus frühester Zeit sind.

Abb. 11: Drillbohrer

Die Alten Ägypter der Vorzeit besaßen auch "Drillbohrer" – eine andere Art der Verwendung von sich drehenden Maschinen. Diese Bohrer werden mit Seilen betrieben, die um die zentrale Achse (eine Art Spill) gewickelt sind, und wurden nicht benutzt, um die Kraft zu vergrößern, sondern wegen ihrer hohen Geschwindigkeit.

Im vorangegangenen Abschnitt wurde die Vermutung geäußert, dass die von Herodot genannten "Maschinen" Winden gewesen sein könnten. I.E.S. Edwards (s.o.) war Ägyptologe und kein Ingenieur, so dass einige seiner Bemerkungen zu diesem Thema nicht als endgültig betrachtet werden sollten, wie er selbst klar erkannte. Wäre der große Ägyptologe Ingenieur gewesen, so hätte er erkannt, dass manche der riesigen Steine der Großen Pyramide nur mit Hilfe derartiger Maschinen hochgehoben werden konnten, insbesondere in dem beengten Vorraum zur Königskammer.

Es gibt einen direkten, unbestreitbaren Beweis dafür, dass die Konstrukteure der Großen Pyramide tatsächlich Maschinen wie Winden und Spills benutzten. Im Vorraum des großen Bauwerks befindet sich eine Fallsteinanlage, bestehend aus einem dreifachen Fallgatter, das aus extrem harten Steinplatten mit einem Gewicht von je 2 t oder mehr hergestellt wurde. Flinders Petrie wies die weit verbreitete Meinung der Ägyptologen, dass die Alten Ägypter keine Maschinen besaßen, die in der Lage waren, die Steine für die Pyramide zu heben, zurück. In seiner Analyse des Fallgatters im Vorraum der Pyramide des Cha-ef-Ra (Chephren) – die ebenfalls 2 t oder mehr wiegen - bemerkt er, dass die Steine hatten hochgehoben und in ihre Rillen eingepasst werden müssen.

Petrie vermutete, dass 40 bis 60 Mann für diese Aufgabe benötigt wurden, und stellte fest, dass aber nur wenige Personen in dem begrenzten Raum (unter 5 m²) im Innern des Vorraumes Platz finden konnten. Der Archäologe betrachtete diese Tatsache als eindeutigen Beweis dafür, dass die Ägypter Maschinen besaßen, die diese Arbeit ausführen konnten, und fügte hinzu, dass diese wirklich "sehr leistungsfähig" gewesen sein mussten. Die gleiche Beobachtung lässt sich auch auf die Große Pyramide anwenden.

Der extrem begrenzte Platz im Vorraum zur Königskammer kann nur 5-10 Mann aufnehmen, die offensichtlich nicht ausgereicht hätten, um das Gewicht von 2,5 t jedes einzelnen Fallsteins zu heben. So bleibt als einzige Lösung die Verwendung irgendeiner Maschine. Einige Ägyptologen glauben, dass die Fallsteine der Königskammer niemals installiert wurden. Diese Ansicht ist jedoch aus verschiedenen Gründen unhaltbar. Die Ägypter hätten kaum diese Rillen und die Hebevorrichtung so genau konzipiert und gebaut, wenn sie nicht in der Lage gewesen wären, die Fallsteine einzupassen und zu benutzen. Darüber hinaus bietet der Eingang zur Königskammer einen unleugbaren Beweis dafür, dass er von den späteren Eindringlingen oberhalb der Verschlussvorrichtung aufgebrochen wurde, die offensichtlich nicht in der Lage waren, die Fallsteine zu heben, weil ihr Mechanismus entweder verrottet oder nach dem königlichen Begräbnis entfernt worden war.

Wie waren diese Maschinen, die die Fallsteine und die Millionen von Steinblöcken bewegten, nun beschaffen? Es bietet sich dafür nur eine Lösung an: Winden und Spills. Diese Vorrichtungen können recht einfach aus Rundhölzern gebaut werden, die als Laufrollen dienten, so dass man auf komplizierte Flaschenzüge hatte verzichten können. Es ist unmöglich anzunehmen, dass die Ägypter den Gebrauch von Rollen aus Rundhölzern nicht kannten. Tatsächlich entdeckte Goyon unter den gewaltigen Granitblöcken, die den Eingang des Grabes von Psusennes in Tanis verschlossen, sogar derartige Rollen aus Bronze.

Abb. 12: Eine halbkreisförmigen Seilrolle (nach Goyon)

Goyon zeigt auch die Abbildung einer halbkreisförmigen Seilrolle, die von Selim Hassan neben der Pyramide von Chenti-Kaus entdeckte wurde, die am Rand mit Rillen für die Seile versehen war. Hölzerne Rollen, mit denen der Sarkophag an Ort und Stelle gerollt wurde, entdeckte man unter dem Sarkophag in der Pyramide von Meidum. Bei Goyon finden sich auch Photos von Rundhölzern, die unter dem Schutt der Djoser-Pyramide in Saqqara gefunden wurden und möglicherweise als Rollen dienten.

Diese Verschlusssteine sind etwa 0,52 m dick, 1,7 m breit, 1,12 m hoch und wiegen ca. 2,5 t. Der Eingang zur Königskammer ist jedoch nur 1,1 m hoch, der Vorraum 3,8 m. Demnach beträgt der freie Platz oberhalb der abgesenkten Verschlusssteine etwa 1,60 m, gerade ausreichend, dass ein oder mehrere Männer leicht gebeugt stehen konnten. Hinter den drei Verschlusssteinen befindet sich eine vierte grobe Granitplatte von etwa der halben Größe eines Verschlusssteines (immer noch an Ort und Stelle).

Rillen für die Seile der Fallsteinvorrichtung im Vorraum zur Königskammer, Photo: Kemet

Nach Borchardts Ansicht dienten die Rundhölzer nur als Befestigung für die steinernen "Schiebetüren", die mit Hilfe von Seilen an der kleineren, rauen Platte befestigt wurden. Nach Borchardt wurden sie nur einmal während des Baus festgebunden und nach Chufus Begräbnis heruntergelassen.

Außerdem stellt sich die Frage, warum die Konstrukteure oberhalb der Fallsteine einen freien Platz gelassen haben, auf dem einige Männer stehen konnten, ebenso wie den Durchgang hinter der kleineren, rauen Platte, wobei die Gefahr, dass das Gestein bricht, erheblich vergrößert wurde, (was auch tatsächlich geschehen ist). Wozu diente die sorgfältige Gestaltung mit den halbkreisförmigen Einkerbungen für die hölzernen Rollen, die Rillen für die "Schiebetüren", die runden Vertiefungen (ganz links im Bild) für den Durchgang der verankerten Seile?

M.E. liegt es nahe zu glauben, dass die raue Platte als Gegengewicht diente, in der Absicht, das tatsächliche Gewicht jeder einzelnen Steinplatte um die Hälfte zu vermindern.

Abb. 14 zeigt, wie die Fallsteine meiner Ansicht nach bewegt wurden, oder wenigstens, sehr gut hätten bewegt werden können. All diese Techniken bestanden im wesentlichen nur aus dem Gebrauch von Hebeln und Holzrollen, deren Kenntnis niemand den Alten Ägyptern abspricht.

Die einzig nötigen Neuerungen waren die Löcher, die radial in die Rollen gebohrt werden mussten und zwar an der Stelle, wo sie in den halbkreisförmigen Vertiefungen in den Steinplatten lagen. Die einfache Entfernung des Bewegungsmechanismus würde die Königskammer unverletzlich gegen Grabräuber machen, die niemals erraten würden, wie dieser geheime Mechanismus funktionierte.

Möglicherweise ist dies auch der "geheime Mechanismus", den Chufu gemäß dem Papyrus Westcar über die "geheimen Kammern des Thot" erfuhr.

Wie unsere Berechnungen zeigen, sind die dicken Rollen (ca. 45 cm Durchmesser) sehr wohl in der Lage, der Last der je 2-2,5 t schweren Steinplatten standzuhalten. Für hartes Holz, das die Ägypter zweifellos hierbei verwendeten, würde ein Durchmesser von 10 cm vollkommen ausreichen. Der große Durchmesser der Haltekerben sollte vielleicht eine Sicherheit gegen Verschleiß, Bruch etc. bieten.

Die erforderliche Hebelkraft ist leicht zu berechnen, und es ergibt sich, dass mit dem Gebrauch des Gegengewichtes ein einziger Mann und ein relativ kurzer Hebel zur Betätigung der Apparatur genügen, während ohne dieses Hilfsmittel zwei Männer nötig sind. Um den gewünschten tatsächlichen Durchmesser der dicken Holzrolle zu erhalten, braucht man nur ein dickeres Loch bis zu der erforderlichen Tiefe zu bohren und es dann in der richtigen Größe bis zum Mittelpunkt oder darüber hinaus weiterzubohren. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass diese Hebel und ihre Fassung metallene Ringe besaßen. Das Ergebnis ist der Antrieb, der in Abb. 14 gezeigt wird, eine Art primitiver, aber höchst wirksamer Spill.

Es erscheint nun einleuchtend, dass es sich bei der im vorausgegangenen beschriebenen Apparatur tatsächlich um Herodots mysteriöse "Maschinen aus kurzen Rundhölzern" handeln könnte. Zum Zwecke der Erläuterung zeigt Abb. 15 einen primitiven Typ einer Winde oder Spill, die seit ältesten Zeiten benutzt wird, um Wasser aus Brunnen zu schöpfen.

Das Schöpfrad wurde im Lateinischen ingenium (Maschine, genial) genannt, ein Name, der als "engine" ins Französische eingeflossen ist und ebenfalls "Maschine" bedeutet (abgeleitet von Lateinisch machina und Griechisch mechanes). Viele ähnliche Apparaturen dienten als Zucker- oder Getreidemühle, deren Verwendung auch für die Antike belegt ist. Die unten abgebildete wird von einem Ochsen oder einem Pferd bewegt, aber andere wurden von Menschen, normalerweise von Sklaven, betrieben, genau wie bei Samson in Gaza, als er Gefangener der Philister war.

Wie wir gesehen haben, liegt der Hauptgrund dafür, dass die "Maschinen" und die Bauweise der Großen Pyramide, wie sie von Herodot vorgeschlagen wurde, nicht allgemein anerkannt sind, in der Tatsache, dass niemand einen vernünftigen Vorschlag zur Funktionsweise derartiger "Maschinen" unterbreiten konnte. Wie bereits erwähnt, berichtet Herodot, dass die Große Pyramide in Stufen erbaut wurde, wie das normalerweise bei hohen Bauwerken der Fall ist.

Herodot vermutete auch, dass die Maschinen von Stufe zu Stufe bewegt wurden, wenn ein Stein aufgestellt wurde. Aber das ist anscheinend nur annähernd richtig. Der einzig vernünftige Weg ist, die Maschinen von Stufe zu Stufe zu bewegen, sobald eine Stufe fertig gestellt war. Mit anderen Worten wurden die Maschinen –es wurden mehrere gleichzeitig benutzt - auf die zuletzt fertig gestellte Stufe gestellt, von wo aus sie die Steine für die nächste Stufe vom Boden her den ganzen Weg bis zu dem Level hochzogen, an dem gerade gebaut wurde, und zwar, indem der Stein an den Seiten der Pyramide bzw. einer Gleitbahn, die eigens zu diesem Zweck gebaut wurde, entlang glitt.

Kamen die Steine oben an, wurden sie von den Maschinen abgenommen und auf den Boden gestellt, über den sie an den gewünschten Platz gezogen wurden, wo sie dann von den Steinmetzen eingepasst wurden. Nach meinen Berechnungen beträgt die Zeit, die benötigt wird, um einen Stein mit einer Maschine hochzuziehen, im Durchschnitt nicht mehr als eine Stunde. Die genauen Berechnungen sind zu lang, um sie an dieser Stelle auszuführen. Die Ausmaße und Proportionen der Maschinen entsprechen mehr oder weniger denen der Winde für die Fallsteine, die oben berechnet wurden, da die typischen Lasten annähernd denen der einzelnen Fallsteine gleichen.

Die ideale Maschine würde von vier Männern oder zwei Eseln betrieben werden, mit einer individuellen Last von 25 kg pro Mann oder 50 kg pro Esel, vorausgesetzt, dass diese Tiere wirklich eingesetzt wurden. Die typische Konstruktionsebene würde etwa so wie in Abb. 16 gezeigt aussehen. Wenn insgesamt 30 Maschinen das ganze Jahr lang arbeiteten, hätte die gesamte Arbeit des Hochbeförderns der 2,3 Mio. Steine relativ leicht in dem oben berechneten Tempo ausgeführt werden können.

Um die großen Granitblöcke an ihren Platz etwa 60 m über dem Boden zu hieven, wurden die Maschinen parallel betrieben, wobei sie mit Hilfe langer Seile mit dem Block verbunden waren. Dadurch wurde ihre Hebekraft durch die Anzahl der verbundenen Maschinen auf - sagen wir - 30 x 2,5 = 75 t erhöht. In der Praxis wurden mehrere Gleitbahnen benötigt, wobei nur vier Maschinen pro Bahn betrieben wurden, so dass eine die andere während des Vorgangs nicht behinderte.

In der Pyramide des Men-Kau-Ra (Mykerinos), der einzigen, bei der die Verkleidung ziemlich gut erhalten und aus irgendeinem Grund unvollendet blieb, ist die Gleitbahn noch gut sichtbar in die Steinverkleidung eingekerbt zu erkennen.

Obwohl die Große Pyramide ihrer Verkleidung beraubt ist, zeigt sie Spuren der Gleitbahnen bei solchen Bahnen an den Füllsteinen, die möglicherweise durch den wiederholten unterschiedlichen Druck der dort entlang geglittenen Steine entstanden.

Prof. Arysio dos Santos, Brasilien

(aus dem Englischen von Gabriele Höber-Kamel)

Quelle: http://www.kemet.de/Ausgaben/3-1998/Pyramiden.htm

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Encarta 2000: Ägyptische Mythologie: (überlieferte Götter-, Helden-, Dämonensagen eines Volkes)

1. EINLEITUNG  
Ägyptische Mythologie, die Gesamtheit der mythischen Überlieferung der antiken ägyptischen Kultur, die die Grundlage ihrer Religion bildete. Charakteristisch sind eine große Zahl von Gottheiten und die herausragende Bedeutung des Totenglaubens.

2. SCHAFFUNG DER WELT  
Nach der ägyptischen Schöpfungsvorstellung gab es am Anfang nur den Ozean. Dann entstand Re, die Sonne, aus einem Ei, das an der Wasseroberfläche erschien (in anderen Versionen aus einer Blume). Re gebar vier Kinder, die Götter Shu und Geb sowie die Göttinnen Tefnut und Nut. Shu (ägyptisch: Luft, Leere) und Tefnut (ägyptisch: Feuchtigkeit) bildeten die Atmosphäre. Sie standen auf Geb, der Erde, und zogen Nut, den späteren Himmel, auf. Über allem herrschte Re. Geb und Nut hatten zwei Söhne, Set und Osiris, sowie die beiden Töchter Isis und Nephthys. Osiris folgte Re in der Herrschaft über die Erde, unterstützt von seiner Schwester-Frau Isis. Set aber hasste seinen Bruder und tötete ihn. Daraufhin balsamierte Isis den Körper ihres Mannes mit Hilfe des Gottes Anubis ein, der später zum Toten- und Friedhofsgott sowie zum sakralen Herrn der Einbalsamierung wurde. Die mächtigen Zaubersprüche der Isis erweckten Osiris wieder zum Leben, der später als König der Unterwelt das Reich der Toten regierte. In der Spätantike entstand ein Mysterienkult um die populären Götter Isis und Osiris und verbreitete sich über das ganze Reich. Horus, der Sohn von Osiris und Isis, besiegte Set in einer gewaltigen Schlacht und wurde zum König der Erde.

...eine "Kurzfassung" der Legende von Isis und Osiris:
Die Legende von Isis und Osiris
Osiris war der Sohn der Gottheiten Himmel und Erde. Er regierte Ägypten als Pharao weise und gerecht. Sein eifersüchtiger Bruder Seth aber tötete ihn. Isis, die Frau von Osiris, versteckte den Leichnam ihres Mannes. Aber Seth fand ihn. Aus Angst, Isis könnte ihn wieder zum Leben erwecken, zerstückelte er die Leiche und verstreute sie über ganz Ägypten. Mit Hilfe von Anubis, dem hundsköpfigen Gott der Unterwelt, setzte Isis die einzelnen Teile wieder zusammen, wickelte sie in Leinentücher und hauchte dem Leichnam Leben ein. Das war die Wiedergeburt Osiris'. Er konnte nicht auf die Erde zurückkehren, wurde aber Herrscher des Totenreiches.

3. LOKALE GÖTTER  
Aus diesem Schöpfungsmythos entstand einerseits die Vorstellung einer Götterneunheit und andererseits die der Triade. Die Götterneunheit, der jeder örtliche Tempel in Ägypten huldigte, bestand aus Re, seinen Kindern und Enkeln, die in Heliopolis, dem Zentrum der ägyptischen Sonnenverehrung, angebetet wurden. Der Ursprung der lokalen Gottheiten ist unbekannt. Man geht jedoch davon aus, dass einige von ihnen aus anderen Religionen übernommen wurden, andere auf Tiergötter im prähistorischen Afrika zurückgehen. Allmählich verschmolzen die lokalen Götter zu einem komplizierten Pantheon. Neben der Neunheit und der Triade spielten folgende Götter eine besondere Rolle: Amun, Thot (der Mondgott), Ptah, Khnemu und Hapi sowie die Göttinnen Hathor, Mut, Neit und Sekhet. Ihre Bedeutung wuchs mit dem politischen Aufstieg der jeweiligen Regionen, in denen sie verehrt wurden. Da die Triade mit dem Vatergott Ptah, der Muttergöttin Sekhet und dem Sohn Imhotep an der Spitze der Götterneunheit von Memphis stand, entwickelte sich Ptah während der Memphisdynastien zu einer der wichtigsten Gottheiten in Ägypten. Im neuen Reich wurde er als Schöpfergott verehrt, der durch sein Wort alle anderen Götter und die Welt erschuf. Ebenso kam während der thebanischen Dynastie die Götterneunheit von Theben, die von dem Vatergott Amun, der Muttergöttin Mut und dem Sohn Khonsu geführt wurden, zu den Hauptgottheiten Ägyptens hinzu. Später vermischten sich die ägyptischen Gottheiten mit Menschen, die nach ihrem Tod verehrt wurden. So wurde Imhotep später als Heilgott verehrt, nachdem er ursprünglich Berater von Djoser, einem Herrscher der 3. Dynastie, gewesen war. Seit der 5. Dynastie (ab etwa 2500 v. Chr.) gilt Re als Staatsgott. Während dieser Dynastie begannen die Pharaonen, göttliche Abstammung für sich zu beanspruchen, und wurden seit dieser Zeit als Söhne Res verehrt.

4. DARSTELLUNG DER GOTTHEITEN  
Die ägyptischen Götter wurden mit menschlichen Körpern und Menschen- oder Tierköpfen dargestellt, wobei das Tier jeweils eine bestimmte Eigenschaft der Gottheit repräsentierte, und durch charakterisierende Symbole ergänzt. So hatte Re, der mit Sonnenscheibe abgebildet wurde, einen Falkenkopf, d. h. seine Darstellung vermischte sich mit der des falkenköpfigen Himmelsgottes Horus. Anubis besaß den Kopf eines Schakals, weil diese Tiere in alten Zeiten die Wüstengräber geplündert hatten. Mut war geier- und Thot ibisköpfig, Ptah dagegen wurde mit einen Menschenkopf, zuweilen jedoch auch als Stier dargestellt und Apis genannt. In der Spätzeit begannen die Tiere selbst wegen ihres Bezugs zu den Göttern Verehrung zu genießen und wurden in der Zeit nach der 26. Dynastie auch als Gattung angebetet (Zoolatrie).

5. SONNENANBETUNG  
Der einzige wichtige Gott, der durch alle Zeiten hindurch verehrt wurde, war Re, der Herrscher der kosmischen Gottheiten, von dem die frühen ägyptischen Könige ihre Herkunft ableiteten. Zu Beginn des Mittleren Reiches (2134-1668 v. Chr.) wurde die Verehrung von Re zu einer Art Staatsreligion erhoben. Während der thebanischen Dynastien wurde Re zunehmend mit Amun identifiziert, und beide verschmolzen zu Amun-Re als dem obersten Gott. Während der 18. Dynastie benannte der Pharao Amenophis III. den Sonnengott in Aton um, einem alten Begriff für die physische Kraft der Sonne. Amenhoteps Sohn und Nachfolger Amenophis IV. (Echnaton) setzte die alleinige Verehrung Atons durch, der nicht mehr menschen- oder tiergestaltig dargestellt wurde, sondern durch das abstrakte Symbol einer Sonne mit Händen. Er ließ den Begriff „Götter" von allen Denkmälern entfernen und die Amunpriester rücksichtslos verfolgen. Obwohl Echnatons Sonnenkult die Kultur seiner Zeit prägte, war dieser nicht von Dauer, und nach seinem Tod kehrten die Ägypter zur polytheistischen Religion zurück.

6. BEGRÄBNISRITUAL  
Der Totenkult war ein wichtiger Bestandteil der ägyptischen Religion. Die Ägypter glaubten, dass die Lebenskraft aus mehreren Elementen bestehe, deren wichtigstes das Ka war. Als Abbild des Körpers begleitete es diesen durch das ganze Leben und löste sich nach dem Tod von ihm, um seinen Platz im Reich der Toten einzunehmen. Da es jedoch ohne den Körper nicht existieren konnte, musste der Körper nach dem Tod erhalten bleiben. Nach einer traditionellen Methode, die angeblich auf Isis zurückging, die ihren Mann Osiris mumifizierte, wurde der Leichnam einbalsamiert. Zusätzlich wurden Abbilder des Körpers aus Holz oder Stein in das Grab gestellt, die als Ersatz dienen sollten, falls die Mumie zerstört würde. Als letzter Schutz wurden schließlich sorgfältig gearbeitete Grabmäler zum Schutz des Körpers und seiner Ausrüstung aufgerichtet.

Das Grab des Handwerkers Sennedjem - ein Beispiel für die prächtige Ausgestaltung der Gräber

Da man annahm, dass die Seelen der Toten, nachdem sie das Grab verlassen hatten, von unzähligen Gefahren heimgesucht würden, stattete man die Gräber mit einem Totenbuch aus, einer Art Führer in die Welt der Toten, der u. a. Zaubersprüche enthielt, die diese Gefahren abwenden sollten. Nachdem das Ka im Reich der Toten angekommen war, wurde es von Osiris, dem Herrscher des Totenreiches, sowie von 42 dämonischen Assistenten beurteilt. Auch hinsichtlich des adäquaten Verhaltens vor diesen Richtern enthielt das Buch detaillierte Anweisungen. Wenn die Richter entschieden, das Ka sei sündig, wurde es zu grausamen Strafen verurteilt. Fiel die Entscheidung dagegen positiv aus, gelangte es in den himmlischen Bereich der Felder von Yaru, wo das Korn hoch wuchs und das Leben dem irdischen Leben glich. Aus diesem Grund wurden den Toten entsprechende Beigaben mit ins Grab gelegt. Als Bezahlung für das Leben nach dem Tod und seinen gütigen Schutz verlangte Osiris von dem Toten, für ihn bestimmte Aufgaben zu erfüllen, z. B. auf den Kornfeldern zu arbeiten. Aber auch dieser Pflicht konnte man sich dadurch entziehen, dass Statuetten, Uschebtis (ägyptisch: Antwortende), mit ins Grab gelegt wurden, die stellvertretend für die Verstorbenen antworten und arbeiten sollten.

Hier eine Übersicht der wichtigsten altägyptischen Götter und Göttinnen
Noch eine Übersicht
Vertiefende Informationen mit vielen Einzelheiten
...und wenn dir das immer noch nicht reicht, gib einfach "ägyptische Götter" oder "Götter Ägyptens" bei Google, Wikipedia oder anderswo ein....

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